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发布时间:2019-12-17 11:37  作者:常媛
第二章 分裂与救赎一.分裂之始1. 推恩是上主的基本属性,也是他对圣子的恩赐。2上主在创设之初即已将自己赐给了一切造化-使他们异样充满爱的创设愿力。3你不只是完整的受造物,而且还是完满的受造物。4在你内没有虚无。5你既与造物主肖似,故也充满了创设力。6上主儿女是不会失去这种能力的,由于这乃是与生俱来的禀赋;然则他却能妄用这天赋,变成投射。7每当你信托自己内有所短缺或虚无-而且以为能用自己的想法,而非用真理,去填满之空虚,推恩之力便被歪曲为投射了。8这一经过通常蕴涵了下面几个步骤:9第一, 你信托自己的意念转变得了上主的造化。10第二,你信托完满之物可能沦落为不完满或有所缺憾。11第三,你信托你能够歪曲上主的造化,包括你自己在内。12第四,你信托你能创设自己,你的创设取向完全操之于你。2. 这一连串的歪曲,反映出分裂之境或“陷身于恐惧之邪路”的真相。 2分裂之前,这一切根基不保存;纵使现在,它其实也不保存。3通常上主所创设进去的东西,尽然肖似于他。4上主所收回的推恩之力,近似于上主儿女由天父那儿继承过去的内在灼烁。5其真正原因均出自于内。 6不论是天父还是圣子,都是如此。 7由此观之,造化包括了上主所创设的圣子,以及圣子在心灵获得愈合后所创设进去的一切。8这一切都基于上主赋予圣子的自在意志,由于所有爱的创设,奇迹。皆出于一脉相承的平白恩赐,于其中,所有的造化不论从哪一个角度来讲,都处于同等层次。3. 在伊甸园-或是心灵分裂以前的境界里-本是一无所缺的。2当亚当听信“蛇的谎话”时,他所听到的一切都是不实的。3除非你自愿如此-否则你不必继续信托那些不实之事。4那一切真的会在眨眼之间消逝得荡然无存-由于它不过是一种妄见而已。5梦中的一切看起来至极真实。6然则-圣经只提到亚当沉酣睡去,却没有任何一处提到他的复苏。7世界尚未有过周密的觉醒或重生的体会。8只须你继续妄自投射或造作-就没有重生的可能。9然则,那种推恩的能力如故存留在你内,正如上主将他的圣灵推恩于你一般。10事实上,这是你独一的选择,由于上主赐予你自在意志,乃是为了使你得以得意地创设完满。4. 归根究柢,所有的恐惧都是出自最基本的妄见,以为自己有争夺上主大能的伎俩。2你当然不可能做到,也从来没有这种伎俩。 3这是你得以脱离恐惧的真正基础。4只须你接受救赎,你便能脱身而出,使你明白这一切错误原来从未真正发生过。5亚当是在熟睡往后,才堕入噩梦的。6假定有一盏灯骤然照到正在做噩梦的人身上,这人必会把灯光说明为梦中一景而越发恐惧。7他一旦复苏,学习摩臣开户网址。认出了灼烁,便脱离了梦境,梦境的虚幻脸蛋立刻原形毕露。8这脱身并非靠幻觉之助。9而是那光照你的真知,它不光还你自在,还清清楚楚地让你看到自己原先就是自在的。5. 不论你信托过什么样的谎话,对古迹而言,毫无影响,任何谎话,它都有异样任性地予以救治。2它不会去区分妄见的大小高低。3它独一的工作是分辨真理及谬误,使二者互不稠浊。4有些古迹可能比其它古迹显得宏伟得多。 5可是, 别忘了课程中的第一条凡例: 古迹没有难易之分。6在实相中,你看首页。任何缺乏爱心的言行举止都左右不了你。7不论是来自你自己或他人,可以或许是你对他人而发的,或是他人对你而发的。8平安是你一种内在的属性。9无法由外寻得。 10向外求助自身就是病态的征兆。11心里的平安才是康健。 12它能使你在缺乏爱心的外境中矗立不摇; 并因着你的领受古迹,而转变他人因缺乏爱心所招致的种种境遇。二.救赎即防护1. 你能够做到我所条件的一切。我条件你实行古迹。2我已经清楚解释,古迹是天然发生的,具有修正与救治的成效,并且是人类共有的能力。3古迹没有做不到的事;然则-疑虑与恐惧的心态是发挥不出古迹的。4当你胆寒任何东西时-表示你已认可它有伤害你的能力。5别忘了,你的财宝在哪里,你的心就在那里。6你会信赖自己所看重的东西。7要是你有所畏惧,表示你已评价错误。8你的理解也会跟着评价错误,你若赋予所有意念同等的能力,你的平安就被摧毁了。9为此之故-圣经才会提到“超乎各种意想的平安”。 10这平安完全不受任何错误所摇晃。11它否认任何不是来自上主之物具有左右你的能力。12这是使用否认的高尚手法。13不是用来掩没蒙蔽, 而是修正错误。14它使所有的错误都揭穿于灼烁之中;既然错误与漆黑是同一回事,错误便这样随之修正过去了。2. 真实的否认是相当有用的防护措施。2通常以为自己会遭到错误的伤害这类信心,你能够也应该予以否认。 3这种否认不是掩没蒙蔽事实,而是一种修正。4所有的正念均系于此。5否认错误,是对真理的无力维持;但否卖力理,则会造成妄作,招致小我的投射。6否认错误能够释宽心灵,重建自在意志,这就等于尽力于正念。7当意志真正获得了自在,就不可能妄作上去,由于它会唯真理是瞻。3. 你可以维持真理,你也能够防卫错误。2倾向的价值一旦确立,就不难了解其方法的蓄谋了。3这是一个目的何在的题目。4每一私人都会保卫自己的财宝,而且是主动自觉的。5真正的题目在于你珍惜的是什么,你珍惜它到什么田地?6你一旦学会斟酌这些题目,并以行动相相配合,就不难廓清方法上的题目。7只须你求,方法随时都有。8在这一阶段,你若不再无谓耽搁,就会省下不少时间。9只须焦点对正了,所收缩的时间简直难以预计。4. 唯有以救赎作为独一的防身,才不会发作反面的结果,由于这道具不是你造进去的。2救赎的原则远在它展开行动之先便已保存。3这原则即是爱,救赎乃是爱的发挥阐发。4在分裂之前,不须要这种表达,由于时空的信心尚不保存。5等到分裂之后,才有救赎计划以及完成救赎的种种必要措施。6这时,须要一个只能被隔绝却无法妄用的防护妙策。7然则,纵使被隔绝,也不会像其它防身工具一般,奇迹。转变为攻击的武器。8救赎因而成了独一不具双刃的防护措施。9它唯有救治的成效。5. 救赎是配合时空信心而设的,为的是限制人们对这种信心的仰赖,并且在末了,为练习阶段做一总结。2救赎是末了的一课。3练习自身就像它的教室一般,我不知道百态。只是姑且的施设。 4到了不必转变的境界,练习能力便没有保存的价值了。 5恒久创设者是无需练习的。 6你能练习改良你的在见,变成字斟句酌的学徒。7这会使你越来越接近上主儿女之奥体;可是,这奥体自身乃是完满的创设,而完满是没有水平之分的。 8唯有当你还信托万物有所差别,练习才有保存的必要。6. 退化是一种经过,你好似一级一级地推进。 2你向前迈一步,修正了前一步的错误。3这经过由时间的角度来讲,实在难以理解,由于你的进步,同时也是一种回归。4救赎乃是你一边进步、一边由过去解脱的道路。5它化解你过去的错误,使你不必连接回头根究过去的行迹,而妨害了你的回归。 6由此观之,救赎为我们俭省了时间,它像古迹一样,为时间任职,却不拔除时间。7通常须要救赎之处,就须要时间。课程。8已完成的救赎计划,与时间有一种奇异的关连。9在完成救赎以前的种种阶段,都是在时间及第办的,但整个救赎自身却立于时间的尽头。10回归的桥梁就建筑在那一点上。救赎是种周密性的答允。2你可能还会以为这是一种失去,所有与上主分裂的儿女多几许少都犯了这个错误。3没有攻击能力的防护措施是最好的防身,这说公法人难以相信。4这就是所谓的“温良的人将要继承大地”之意。 5因着他们毅力, 真实堪当掌管一切。 6双向的防卫在实质就很亏弱, 因它的双刃随时会出乎意想地伤害到自己。7除了古迹以外,没有任何方法可以防止这种可能性。8古迹把救赎的防护作用变为你的护身符;等你愈来愈感到有保证时,才会发挥出维持他人的禀赋,深知自己既是兄长,又是上主之子。三.上主的祭坛1. 唯有先开释出内在的灼烁,才可能由衷领遭到救赎。2自从分裂以来,人类的防卫措施险些全是用来抗拒救赎的,由于唯有如此,才能维系分裂形态。3人们通常都以身体须要维持作为借口。4心灵所制造的许多身体方面的幻觉,都是出自歪曲的信心,以为可以把身体当作到达“救赎”的工具。5实则,视身体为一所圣殿只是修正这误解的第一步而已,由于它只转变了其中的一局限。6它已认清救赎是不可能由生理或精神层次去了解的。7然则,这还须要进一步明白,那圣殿绝不是一种建筑而已。8真正的崇高性在于内在的祭坛,整个建筑是缠绕着它而建造的。9只知注目于建筑之美,显然是对救赎之境心胸戒惧,因而对祭坛敬而远之。10圣殿真正的美不是肉眼所看见的。 11而具有完满慧见的灵性之眼, 根基看不见内在的建筑。12唯有祭坛记忆犹新。2. 救赎位于内在祭坛的焦点,才能发挥最圆满的效力,在那儿,它解除了分裂形态,恢复心灵的完整。2分裂以前,心灵不受恐惧的劫持由于恐惧尚未保存。 3分裂与恐惧都是心灵的妄作,必需先予以化解,才可能重整圣殿,封闭祭坛,接受救赎。4它在你内睡眠了一个无力的防护措施,使你不受任何分裂意念的侵扰,你的分裂形态就是这样获得了救治。3. 所有的人都会领受救赎的,这只是迟早的题目已矣。2末了的选取早已必定,这好似与人的自在意志相冲撞,其实不然。3你可以沿袭苟且,你能够尽量耽搁,就是无法与造物主薪尽火灭,因他已在你的妄作本领上设了限。4被羁系的意志所组成的境遇推到极致,会变得令人无法容忍。5人容忍痛楚的能力虽高,却是无限度的。6人们迟早都会体会出, 不论多么隐隐,一定还有更好的生活方式才对。7当这个体认愈来愈长远心灵时,便成了人生的转捩点。8它终将唤醒人的灵心慧眼,并加重人对肉眼的依赖。9这种由有形的知见过渡到有形慧见间的转变,会组成内在的争持,在线。而且很可能愈演愈烈。10但其结局则如上主一般矗立不摇。4. 灵心慧眼真的看不到错误,只注目于救赎。2肉眼所寄望的一切处分设施便鸣金出兵了。3灵心慧眼会往内探求,它一眼就能看出祭坛的污损,亟待整修和维持。4它已完全明了了准确的防护方式,故能放下其它方法,对任何过错都视而不见,唯真理是瞻。5本着它慧眼的气力,使心灵甘为其所用。6心灵一旦恢恢复有的气力,便会愈来愈难以容忍这种苟延残喘的生活,明白那实在是自找苦吃。7结果,心灵会对以前并不在意的小小不安愈来愈迟钝。5. 上主儿女应当享有完满的安乐,它来自全然的信赖。2在臻至此境之前,任何无谓而且不当的安心法门,都是挥霍自己的生命和真正的创设力。3真实的方法早就提提供他们了,而且毫不费力,易如反掌。4由于祭坛自身的高超,唯有救赎是独一值得献于上主祭坛的礼物。5它既是完满的创设,堪当接受完满的献仪。6上主与其造化完全是想到依存的。7他仰赖他们,由于他们是他的完满创设。8他把自己的平安赐给了他们,使他们不受任何摇晃与欺骗。9当你胆寒时,表示你已被蒙骗了,你的心已无法事奉圣灵。10这等于夺去了你的日用粮食,使你饥饿难耐。11没有儿女的上主是清静的;没有上主的儿女也是清静的。12他们必需练习把这世界视为救治分裂形态的道场。13救赎为他们保证了归终的凯旅。四.救治即脱离恐惧1. 我们目前的重点在于救治。2古迹原是手段,救赎乃是原则,救治则是结果。3说成“救治的古迹”,便已把实相中两种不同层次混为一谈了。 4救治不是古迹。 5救赎或终极古迹,乃是一种对治药方,所带来的任何治愈则是结果。 6救赎所修正的究竟是哪一种错误,有关紧要。7所有的救治,基本上都是为了脱离恐惧。8若要尽力此道,你自身不能怀有恐惧。9由于你一有了恐惧,便无法了抢救治的意义。2. 救赎计划里最主要的一步,就是化解每个层次上的错误。2病态或是“妄见”乃是层次稠浊的结果,它常使人误以为:某一层次所出的差池会为其它层次带来反面的影响。3我们曾提过,古迹乃是修正层次稠浊的良方,由于每个错误必需在它发生的层次上就地修正。4唯有心灵才会犯错。5身体只会随着妄念的误导而作出错误的反映而已。6身体自身不能创设,信托它能创设这个基本错误遂引收回种种生理病症。7生理上的疾病显示出人对怪力乱神的信心。8信托精神中具有逾越心灵所能限度的创设力,这种误解才会孳生出怪力乱神。9这类错误通常会以两种形式出现,它不是信托心灵能够在身体内妄造,就是信托身体能够在心灵内妄造。10要是他了解心灵是独一具有创设力的层次,造不出逾越自身之物,事实上在线。那么上述两种稠浊就无从生起了。3. 唯有心灵能够创设,由于灵性已经被创设进去了,而身体只是心灵的练习教具。2练习教具并不代表课程自身。3其目的只为了提供练习的时机而已。4若误用练习教具,最坏也不过是错失了一个练习时机而已。5并不致于组成练习上的满堂错误。6只须我们对身体具有准确的了解,它便能像救赎一样不受双刃的劫持。7这并不是由于身体有如古迹,而是由于它天生就没有被误解的可能。8身体只是你在精神世界体会中的一局限而已。9它的能力很可能被人高估,真实经常如此。 10然则,你险些不可能否认它活着间的保存。 11通常否认它的人,只发挥了最不够以道的一种否认作用。12这儿所谓的“不够以道”,不过是表示根基不必透过否认非心灵之物来维持心灵。 13要能否认了心灵这种倒霉的能力, 也就否认了这能力的自身。4. 你在接受疗养生理疾病的种种精神性方法时,就等于重申了怪力乱神的运作原则。2这是信托疾病是身体自行造成的第一步。3借用非创设性的东西举办救治的企图,则是第二个错误。 4这并不是说,应用这类东西以达修正之效是件凶险的事。5某些期间,疾病如此热烈地限度了心灵,一时无法接受救赎之道。6在这种处境下,最好还是应用身心所需的权宜措施,姑且信托外来之物具有救治之力。7由于加深恐惧,对怀有妄念或有病的人百害而无一益。8由于恐惧已使他们欲振乏力了。9要是在他们的生理尚未计划妥当以前,就向他们举荐古迹,反会使他们惊惶失措。 10这种现象很可能发生,由于颠倒妄想早已使他产认定古迹是件可怕的事。5. 救赎的价值并不在于它所呈现的内在形式。2事实上,若运用适合,它必然会以最利于领受者的形式出现。3也就是说,古迹为到达它的圆满效力,一定会用领受者所能了解而且不致胆寒的方式表达进去。4这并不是说,他所能到达的最高层次的互换仅止于此。5古迹的整个倾向是为了提拔互换的层次,而不是加深人的恐惧,下降互换的层次。五.发挥古迹者的工作1. 发挥古迹的人在展开他们活着的工作以前,必需先足够了解人们对解脱的恐惧。2否则否则他们反而会滋长了解脱即是管理的信心,这种信心早已遍存人世。3而这妄念又是基于我们信托伤害是可以局限于身体这一信心而生出的。4由于我们深恐心灵会伤害它自己。5这些谬误实在无聊,由于心灵所妄造进去的一切,根基就未尝真正保存过。6这种了悟远比任何一种层次稠浊更具维持成效,由于它在犯错的那一层次上已就地修正了。7我们必需记住,唯有心灵具有创设的能力,修正乃是思想层次的事。8在此能够重申一下前文的论点,灵性既是十全十美的,故无需任何修正。9身体是为充任心灵的练习教具而保存的。10这个练习教具自身无法犯错,由于它没有创设的能力。11那么,诱导心灵放下所妄造的一切,看着首页奇迹课程在线阅读。显然是发挥创设力最有意义的方式。2. 怪力乱神不属于心灵层次,是指心灵的妄作滥用。2精神性的药物与符咒无异,但你若还不敢发挥心灵的救治能力,最好不要胆小妄为。3你充满恐惧这一事实,使你的心极易落入妄作的坎阱。4如此一来,你很可能会误解了近在眼前的救治现象,又由于自我中心与恐惧经常通合一气,使你无法领受真正的救治之源。5在这种处境下,姑且仰赖生理上的疗养方法角力较量争论安全一点,由于你不会把它们误当成自己的创设。6只须你心里还存有丝毫的亏弱感,你就不该试着去行古迹。3. 我已经说过,古迹是古迹心态的天然流露而已,所谓古迹心态,即是指具有正念的心境。2具有正见者既不会高估实行古迹的人,也不会低估领受古迹的人。3然则,古迹无需等到领受者造就出正念之后,才能发挥修正之效。4事实上,它的宗旨就是要帮他恢复正念。5主要的是,行古迹者在那一刻,不论多么长久,必需怀有正念,否则他势必无法在他人身上重建正念。4. 救治者若倚恃自己的计划,就会危及自己的认知。2只须你信得过,丝毫不论自己能否计划就绪,你就安全无虞。 3你发挥古迹的天性若未能一般发挥进去, 表示你的正念已遭到了恐惧的侵扰而本末颠倒了。4各形各式的妄念全是由于自己隔绝了救赎所致。5你一旦接受救赎,便不难认清,须要救治的正是那些尚未明白“正念即救治”的人。5. 发挥古迹者的独一仔肩即是亲身接受救赎。2这表示你已认清心灵是独一具有创设力的层次,以及它的错误有赖救赎方得治愈。3一旦接受了这个观念,你只会把心灵用在救治方面你的心灵若能抗拒所有的败坏潜能,恢复它简单建造的本能机能,你便足以化解他人层次上的稠浊。4这样,你所带给他们的讯息就是:他们的心也异样是建造性的,你看信游娱乐平台注册。他们妄作无法伤害自己。5肯定了这一真理,你便能帮助心灵不再过度重视自己的练习教具,重新认清自己真正的学徒身分。6. 我能够再强调一遍,身体既无法创设,也无法练习。2身为练习教具,它对仆人只是视为好友; 要是它妄自作主,便严重阻碍了它本应造就的练习时机。3唯有心灵才可能接受光照。4灵性一向充满灼烁,身体却是质碍重重。5然则,心灵却能光照身体,让它认出自身并非练习主体,是无法受教的。 6不过,只须心灵性得逾越身体,迈向灼烁,身体便不难与它配合,共襄盛举。7. 修正性的练习一向始于灵性的觉醒,不再信赖肉眼之见。其实玩彩主管开户。2这常会引发恐惧生理,由于你胆寒灵性之见将显示你的一切。3我在后面已说过,圣灵是不看错误的,他只会略过错误,直视救赎的防护措施。 4这势必会惹起不安,可是不安并不是这知见所带来的最终结果。5只须你肯让圣灵瞧一眼那被污损了的祭坛,他就能当下看出救赎之境。6不论他看到什么,都不致令他恐惧。7通常出自灵性认识的,只会引人归正。8心里所生的不安,只是为了帮人认识到归正的必要已矣。8. 人之所以会胆寒救治,归根究柢,是由于不愿安然接受救治的必要。2通常肉眼可见的,不会有修正之效,有形的教具也无法修正任何错误。3只须你还信赖肉眼所报告你的一切,你的修正图谋就会步入邪路。4它遮蔽了你的真实慧见,只因你无法容忍去重视自己已污损的祭坛。5除非你已看出自己的祭坛已受污损,否则你的处境会变得加倍危机。9. 救治是人类分裂之后才繁荣进去的能力,在此之前根基无此须要。2它和其它时空理念一样,都是权宜之计。3然则,只须时间犹存,救治就是不可或缺的防护工具。4这是由于救治奠基于爱德的基础;所谓爱德,是指纵使你尚未在自己内认出完满,却能认出他人身上的完满那种涵养。5你目前所能有的鼠目寸光,其实ty8注册开户。大局限都受制于时间。6爱德充其量只是那无缘大慈、同体大悲的一个单薄倒影,那境界是你所了解的任何爱德望尘莫及的。 7然则,你现在就能获得某种水平的爱德,从这角度来讲,它是造就正念不可缺的成分。10. 爱德,是一种识人的涵养,能在对方身上看到他迟早会成绩的境界。2那人由于思想上的偏差,无法亲身看到救赎,否则他就不须要爱德来助他落井下石了。相比看奇迹在线。3他最须要的爱德即是:不只认出他有待声援,同时肯定他会接受帮助。4这两种知见都清晰地影射出时间的成分,显示爱德仍受世界的种种限制。5我已经说过,唯有启示逾越时间。6古迹只是表达爱德的一种方式,它最多只能扩充时间。7然则,你必需了解,每当你向他人行古迹时,你同时为两边收缩了灾害。8它不只向后修正了以往的一切,也向前修正了他日的一切。一. 发挥古迹者的特定原则11. ⑴古迹能完全取消人类较低层次的需求。2由于它不属于世界的时间形式,故一般的时空条件无法套用于它下面。 3当你发挥古迹时,我自会重新调整时间与空间予以配合。12. ⑵最主要的是,分辨清楚妄造与创设之间的基本差别。2所有的救治方式不外乎是将层次性的知见作一番根基修正。13. ⑶不可把正念与妄念的两种心境混为一谈。2面对任何错误,若只知反映而不存救治之心,就是稠浊的一种迹象。14. ⑷古迹一向就是为了否认这个错误,重申真理之所在。2唯有出乎正念的修正方式才会发作真实效果。3从适用的角度来讲-通常无法发作真实效果的,看看阅读。就不算真正的保存。4它的效果十分浮泛。5既没有实质形式,只好沦为投射。15. ⑸古迹具有调整层次的成效,能引发救治所需的正见。2唯有具此正见,才可能了抢救治是怎样一回事。3宽恕若不导向修正,只是一种浮泛的架式。4缺了这一点,它基本上只能算是一种批判,而非救治。16. ⑹古迹心态下的宽恕就是一种修正。 2丝毫没有批判的意味。 3“父啊,宽恕他们吧!由于他们不知道他们做的是什么。”这句话中毫无判定他们的作为之意。对于奇迹在线。4只乞求上主救治他们的心灵。5丝毫不提这些错误所招致的结果。6那毫不主要。17. ⑺“要同心合意”之劝勉-阐明了接受启示应完备的心境。2我条件“这样做以纪念我”,是在呼吁发挥古迹者的互助。3这两句话在实相中不属于同一层次。4唯有后者才触及时间认识,由于纪念是指现在追忆过去。5时间属于我的统辖,逾越时间之境则属于上主。6在时间领域内,我们为相互而保存,也是相互共存。7在逾越时间之境,我们则与上主同在。18. ⑻ 为了他人,也为你自己的救治, 你大有可为之处;面对须要你声援的境遇时,你该如此去想:2我在这儿,简单是为了真正想要助理。3我在这儿,是代表嘱托我的那一位。4我不用顾忌该说什么或做什么,嘱托我来的那一位自会指点迷津。5他巴望我去的住址,我陶然前往, 因我知道他与我同行。6只须我肯向他练习救治之道,首页。我便会获得救治。
椅子他们听懂-鄙人电脑放松—第一章 古迹的真理一. 古迹凡例1. 古迹没有难易之分。2一个古迹并不会比另一个古迹“更难”或“更大”。3它们全是同一回事。4全都能表达出爱的极致。2. 古迹自身并非关键。2主要的是它的源头,其价值是无法量度的。3. 古迹是爱的天然流露。2真正的古迹在于那引发古迹的爱。3由此观之,通常出于爱的就是古迹。4. 所有的古迹都意味着生命,而上主是赋予生命者。2他的声响会显然则满堂地指引你。3他会报告你该知道的一切。5. 古迹是种习性,应是无意而发的2它应逾越认识的限度。3蓄意挑选的古迹很可能导入邪路。6. 古迹本是最天然不过的事了。2当它匿迹不现时,便表示出了题目。7. 古迹本是每一私人的权益,但人必需先污染自己。8. 古迹是一种救治,因它能添补某种短缺;一时角力较量争论富裕的,捐赠给一时角力较量争论短缺的,古迹便这样发作了。9. 古迹乃是一种互换。2它就像所有爱的流露一样,常能奇异地挽救天然轨则。3古迹为施者与受者两边都带来更多的爱。10. 若应用古迹的异景异景来诱发人的信仰,便误解了古迹的目的。11. 祷告是古迹的媒介。 2它是受造物与造物主之间的互换管道。3透过祷告,领受了爱;透过古迹,也表达了爱。12. 古迹是种意念。2意念可以呈现较低的或是身体层次的体会,也以呈现较高的或灵性层次的体会。3前者组成了精神世界,后者则创设了灵性世界。13. 古迹既是开首,也是终结,它转变了现世的时间律。2它永远肯定着重生的可能,轮廓上状似退步,万鸿注册开户。其实是进步。3它当下就能化解过去的一切,因而也开释了他日。14. 古迹为真理作证。由于它发自信心,故具有压服力。2若缺了这股信心,它便沦落为怪力乱神,不属于心灵的层次,因而常具败坏力,更好说,它白费了心灵的创设力。15. 我们应把每一天都献给古迹。2时间保存的目的乃是为了辅导你如何主动善用时间。 3因而它是一种教具,完成目的的一种手段。 4当间时一旦无助于练习,便不复保存了。16. 古迹是显示施与受一样有福的教学工具。2它加强了施者的气力,同时也扶助了领受者。17. 古迹逾越身体的层次。2它能刹那间转入有形无相之境,远离身体的层次。3这是它能够救治的道理所在。18. 古迹是一项任职。2它是你为他人所能提供的至高任职。3它是爱邻如己的一种方式。4你会同时体认出自己与邻人的价值。19. 古迹使心灵在上主内合而为一。2它系乎心灵的风雨同舟,上主儿女之奥体乃是上主一切创设的总合。3由此可知,古迹所反映的乃是恒久之律,而非时间律。20. 古迹使人再次醒觉:灵性才是真理的祭坛,而非身体。2这一体认便足以引发救治的能力。21. 古迹是宽恕的天然标志。2透过古迹,你把宽恕推恩于他人,同时也领受了上主的宽恕之恩。22. 唯有当你信托漆黑能够埋伏一切时,古迹才会带给人恐惧的联想。同创登录网址。2你信托通常肉眼看不见的东西就不保存。3这信心使你否认一切灵性之见。23. 古迹重新调整了知见,按本末纪律,各正其位。2救治即在其中矣,由于层次的稠浊乃是一切疾病之源。24. 古迹帮你救治病患,使死者复生,由于疾病和灭亡既然出自你手,你也必能将它们一笔取消。2你,就是古迹,具有创设之力,一如你的造物主。3除此之外,全是你自己的梦魇,并不保存。4唯有灼烁的造化才真正保存。25.古迹是环环相扣的宽恕中的一环,当它圆满时,便是救赎。2救赎能随时随地运作于所有的时间层次。26. 古迹代表了由恐惧中解脱的自在。2“救赎”具有“化解”之意。 3化解恐惧乃是古迹的救赎效能的根基要素。27. 古迹是上主对普世的祝愿,经由我普施于所有弟兄。2宽恕他人乃是被宽恕者的特权。28. 古迹乃是帮人脱离恐惧的道路。2启示则为人揭橥了一个恐惧已完全消除的境界。3因而,古迹只是手段,启示才是目的。29. 古迹透过你而赞颂了上主。2由于古迹显扬了他的造化,肯定其完满无瑕,上主因而遭到了赞颂。3古迹隔绝与身体认同,相持与灵性认同,因而才具救治之效。30. 由于古迹确认灵性的保存,故调整了知见的层次,示其本末先后。2这种确认使灵性位于要津,得以直接与外界感通。31. 古迹应该引发人的感恩之情,而非敬重之心。2你应为自己的原先脸蛋而感动上主。 3上主儿女是崇高的,古迹就是向这崇高性致敬;这崇高性可能隐伏不现,却永不致失去。32. 是我开拓了所有的古迹,此即代祷的真义。2古迹为你的崇高性说项,圣化你的知见。3它置你于天然轨则之上,将你提拔于天界。4你在那里是十全十美的。33. 古迹向你致敬,由于你是值得仰慕的。2它驱除了你对自己的幻觉,认出你内在的灼烁。3它将你由噩梦中开释进去,如此赎清了你的过错。4它将你的心由幻觉的镣铐中开释,恢复你心智的健全。34. 古迹恢复了心灵原有的圆满。2它为充裕作补赎,从而筑起一道完满的防护。3灵性的气力使内奸无隙可侵。35. 古迹是爱的流露,可是它一定经常完备有形可见的结果。36. 古迹是一种典型的正见,使你的知见与上主所创设的真理相互辉映。37. 古迹是我为妄见带来的修正。2它的作用有如催化剂,破除错误的知见,再适本地加以重组。3将你置于救赎原则之下,知见亦在此获得救治。4唯有臻至此境,才可能获得有关圣界的真知。38. 圣灵乃是古迹的鼓励器。2他能同时认清上主的创设以及你的幻觉。3他能由整体着眼,不受偏私所蔽,故能别离真伪。39. 古迹能够解除过错,是由于圣灵把一切过错都视为虚妄不实。 2这就好比说,灼烁一现,漆黑就天然消逝。40. 古迹肯定了每一私人都是你我的弟兄。2这是看出上主大公特质的一种方式。41. 完整性属于古迹的知见局限。2因而它能够修正或赎回充裕之见的错误。42. 古迹的主要成效在于它能将你由孤立的、受剥削的及短缺的虚妄感受中开释进去。43. 古迹是出自心灵的奇异妙境,或是足以与古迹相应的心境。44. 古迹反映出心里对基督的体验,也显示心灵领遭到了他的救赎。45. 古迹是永不失去的。2它会影响许许多多的人,纵使是缘悭一面之人;它以至能不知不觉而且始料未及地转变周遭的一切。46. 圣灵是最高形式的互换媒介。2古迹并不涉猎这一类的互换,因它只是互换的一种 姑且设施。3你若能借着直接启示回到天人互换的原先形式,古迹便没有保存的必要了。47. 古迹是一种练习教材,听听猎杰系列手机注册。能够减低人对时间的需求。2它在一般性的时间律之外,另建一种不同的时间序列。3从这角度来讲,它是逾越时间的。48. 若要限度时间,独一操之在你的道具便是古迹。2唯有启示能够逾越时间,它与时间风马牛不相及。49. 古迹并不把妄见区分等级。2它是修正知见的道具,其效用并不受错误的水平或导向所影响。3这就是它隧道的同等心。50. 古迹将你的妄作与上主的创设加以角力较量争论,凡与创设相应的,便纳为真实,相冲撞的,便斥为虚妄。二.启示,时间与古迹1. 启示能一时却周密撤销人的疑虑及恐惧。2它反映出上主及造化之间原有的互换形式,由于这种创设关连触及极端私密的创设感,有时会使人想由形体关连中寻得。3启示是无法透过形体上的亲切而寻获的。4相形之下,古迹却具有隧道的人际关连之性质,招致与他人之间真实的亲切关连。5启示能使你直接与上主集合。6古迹则使你直接与弟兄集合。 7两者虽非源自认识作用,却都能认识获得。8认识层次只能诱导出行动,却无法开拓灵感。9你有信托自己所选之物的自在,而你的作为则成了你的信心的一个见证。2. 启示是极端私人道的,而其意义是无法转译给他人的。2为此之故,任何言诠都是白费。3启示只能招致体会。4反之,古迹则能招致行动。5基于它人际关连上的特质,对现世生活格外有用。6在这练习阶段里,发挥古迹一事件得格外主要,由于脱离恐惧的自在不可能硬套在你头上。7启示真实是不可言喻的,由于爱之体会是不可言喻的。3. 敬重之情应保存给启示,唯有应用在启示上才是最恰当且准确的。2但不该把它用于古迹上,由于敬重含有推崇生理,意味着层次较低的受造物立于造物主前。3你是一个完满的受造物,唯有在完满的造物主前才应感到敬重。4因而,古迹只是同等众生之间的爱之标志。5同等的受造物之间不该怀有敬重之情,由于敬重意味着相互的不同等。6因而,这也不是对我当有的准确心态。7身为兄长的,体会角力较量争论雄厚,应当遭到尊重;具有雄厚的智能,应当顺服他。8他既是兄长,应当遭到敬爱;他既已贡献了自己,天然承受得起他人的贡献。9我因着自我贡献,才配接受你的贡献。10关于我的一切,没有一样你不能到达。 11我所有的一切,无非来自上主。12此外,我家贫壁立,这是我们而今不同之处。13这使得我所在的境界,对你而言仍是有待开发的潜能。4. “除非经过我,谁也不能到父那里去”,这并不表示我与你们之间,除了时间之别以外,还有任何差别或不同;而时间事实上并不保存。2这句话必需由纵向而非横向来看才有意义。3你在我的下面,我又在上主之下。4在“提拔”的经过中,我是高一层,由于若没有我,天人之间的间隔会远得令你难以逾越。完美股东。5我既身为你的长兄,又身为上主之子,因而拉近了两边的间隔。6我因着对弟兄的贡献,金亚洲国际平台。才衔命掌管上主儿女之奥体;由于我身在其中,故能圆满这一工作。7这好似与“我与父原为一体”的说法相互矛盾,其实这两种说法都不外乎解释天父更大于我。5. 启示是直接出自我的开拓,由于我与圣灵至极接近,我十分注意已经计划好接受启示的弟兄。2因而,我能把启示带给他们,比他们带给自己要容易得多。3高层次与低层次之间的互换是靠圣灵为媒介,是他使得上主向你启示的直收受道维系流畅。4启示不是双向举办的。5它只能由上主通传给你,而非由你通传上主。6. 古迹把时间的需求降到最低水平。2不论由纵向或是横向层面来看,好似得历经百千万劫,方能悟出上主儿女奥体中所有成员的同等性。3然则,古迹却使人的知见少顷由横向转变为垂直向上。4它将施者与受者引进一种时间序列,使两边立刻跃出时间之流,不再像以前一般累世浮沉。5由此可见,古迹具有拔除时间的特殊本能机能,它使人不用再在时间的大水中浮沉上去。6行一个古迹的时间与它的影响所能涵盖的时间毫有关联。 7古迹能取代千百年的练习经过。 8这是由于古迹从根基上指认出施者与受者之间圆满的同等性。9古迹摧毁了时间,使之扩充,省却了几番劫数。10然则,这种成绩是在更大的时间序列里完成的。三.救赎与古迹1. 我是掌管整个救赎经过者,此事由我发轫。2当你向我任何一位弟兄施予古迹时,你就是为你自己以及我而行的。盛悦测速。3我之所以把你放在我的后面,是因我自己的救赎已无需古迹,但我紧随你后,免得你一时失足。4我在救赎大业中的工作,是一笔取消你自己无法修正的错误。 5当你得以重新认清自己的原先脸蛋时, 天然则然便会成为救赎大业中的一员。6只须你效法我再也不愿接受自己及他人的错误时,你必然会出席这巨大的修正行列:细听我的声响,练习化解错误,并满堂予以修正。7发挥古迹的能力就在你内。8我会提供你发挥的时机,可是你必需计划妥当并甘愿去做才行。9满堂实践,会使你对自己的能力信心大增,由于信心来自得堂的成绩。10这能力是种潜能,成绩乃是它的发挥阐发,至于其倾向则是救赎,此亦上主儿女的天命。2. “天地必将消逝”表示天地不会继续以分裂的形式保存上去。2我的话,是更生,是生命,它永不消逝,由于生命是恒久的。3你是上主的杰作,他的杰作不只心爱,并弥漫着爱。4人应该在自己心内这样看待自己,由于这就是它的原先脸蛋。3. 已被宽恕者便成了救赎的工具。2他们既已被灵性充满,故能报之以宽恕。3通常已获开释者必会出席开释其它弟兄的行列,由于这就是救赎计划。4古迹便是那些事奉圣灵的心灵与我合一的道路,合一是为了救恩,亦可以说是为了开释上主的一切造化。4. 唯有我能够普施古迹于一切众生,由于我就是救赎。2我会在这救赎盘算中为你指定一个角色。3你应实行哪些古迹,应该问我。我将直接指点你举办的方式,使你不再白费元气?心灵。4古迹中非私人道的特质是一个关键成分由于这使我得以指导你发挥其用。5古迹在我的指引之下,会导向极端私人道的启示体会。6诱导只是指导,而非限度;顺服与否,悉听尊便。27“不要让我们陷于蛊惑”,是指“认清自己的错误,决心屏弃它,顺服我的指引。首页奇迹课程在线阅读。”5. 错误无法真正劫持到真理,真理必然经得起考验。2唯有错误才是真正的摧枯拉朽。3你能自己地在你以为适宜的住址建立自己的国度;只须你能牢记下面的话,你的选择必然准确无误:4灵性永存于恩典之境。5你的实相是简单属灵的。6因而你永存于恩典之境。7由这方面来讲,救赎能化解所有的错误,根除一切恐惧之源。8每当你感到上主的保证变成一种劫持时,那常是由于你仍忙着为误置的或误导的愚忠辩白。9你若将它投射于他人身上,他们便沦为你的囚徒;不过你的影响最多只是强化了他们已犯的错误而已。10这使他们极易受他人的误解所伤害,只因他们已误解了自己。11至于发挥古迹的人,只会借着祝愿化解他们的误解,帮他们挣脱牢笼。6. 你的反映一向根据一己之见; 你如何去看事情, 便会如何反映。2圣经的金科玉律条件你: 你愿他人怎样待你,你也要怎样人。3这意味着两边的主张必需准确才行。4这条金科玉律能使你为所欲为而不逾矩。5除非你认知准确,否则很难行不逾矩。6你和你的邻人都是同一个家庭内的同等成员,你如何看待相互,便会如何看待相互。7你应该先认出自己的崇高实质,才能由此而认出他人的崇高性。7. 古迹出自一颗已计划妥当的心灵。2这颗心灵在合一的形态下,能与所有的人相通,连行古迹之人也不必认识到它。3由于救赎自身是将一切造化集合于造物主内的一个整体,故古迹才具有非私人化的性质。4古迹彰显出你的真正脸蛋,置心灵于恩宠之境。5这心灵天然会迎接居于其内的仆人以及外来的目生人。6目生人一被约请入内,便成了你的弟兄。8. 你不用挂虑自己能否认出古迹对弟兄的影响。2古迹会连接降福你。纵使是无人条件你行的古迹,也不会失去它的价值。3它仍能显示你所在的恩宠境界,但是古迹的行动方面应该由我来掌控,由于我全然知悉整个计划。4古迹心态中的非私人道质确保了你的恩典永在,可是唯有我才知道它应施于何处。9. 古迹是特别为那些知道善用于己者而设的,由这层意义来讲,古迹可谓是有所弃取的。2这一点保证他们会把古迹推恩于他人,一条坚固的救赎连锁就这样焊接起来了。3然则,这中弃取性与古迹的大小规模有关,由于大小的概念只存于虚幻不实的层面中。4既然古迹旨在恢复人对实相的觉知,要是它还受制于那些有待它来修正的错误原则,那就一无所用了。四.挣脱漆黑的气力1. 若要挣脱漆黑的气力,需经两个阶段:一是认清漆黑埋伏不了任何东西。 2这一步通常会激起人的恐惧。 3二是认清纵使能够埋伏,你也无意埋伏任何事情。4这一步能使人脱离恐惧。5当你甘愿宁可不再埋伏任何事情时,你不只乐于互换,还会了解平安与得意。2. 崇高性是绝不可能被漆黑所埋伏的-可是你却能如此自欺。2这种自欺会使你胆寒,由于你心里明白你在欺骗自己,却还费尽心思去弄假成真。3古迹能使实相复归其位。4实相只属于灵性,而古迹只认可真理。5它就这样驱除了你对自身的幻觉,使你得以与自己及上主互换。 6古迹将心灵转而为圣灵任职,借此参与了救赎大业。 7它重建心灵的正道成效,修正它的错误,这错误不过是缺了爱心已矣。8心灵可能会受制于幻觉,你的灵性却永远是自在的。9要是心灵认的认知不是出自于爱,它只会看到一个空壳子,发现不出内在的灵性。10可是救赎却能使灵性复归其位。学会新迷彩手机注册。11事奉灵性的心灵是百害不侵的。3. 漆黑只是缺了灼烁,看着爱彩平台开户。一如罪恶只是缺了爱心。2它自身并没有自己的属性。3它是信托“充裕”的一个典型例证,由此只可能孳乳错误。4真理一向是富足的。5通常看出并认可自己已具有一切的人,就不再有任何需求。6救赎的目的便是将一切重归于你,更好说是重归于你的认识。7一切都已在你受造之妆赐给了你,每一私人都是如此。4. 因恐惧而生的空虚感,必需以宽恕取代。2这就是圣经所谓的“再也没有灭亡”之真义,以是之故,我也才能向你们证实灭亡并不保存。3我来,重新说明了法律,使它得以圆满。4只须了解准确,法律是为了维持人而设的。 5是那些尚未转变主张的人把“天堂之火”的观念带入法律的。6我向你保证,任何人只须让我为他作证,我都会在他所容许的边界内为他作证。7你的见证不只显示你的信心,更坚固了它的立场。 8通常为我作证的人,透过他们所行的古迹,足够表达出他们已舍弃了被压榨的信心,转而信托那原本就属于他们的富裕。五.圆满与灵性1. 古迹很像人的身体,二者都是导向某一境界的练习教具;进入那境界之后,它便没有保存的必要了。2灵性一旦臻至它本具的直接互换之境,身体和古迹便可以功成身退。3但是,你若信托自己仍存于身体中,你要把它当作无情无义或是奇异巧妙的表达工具,全操之于你。 4你可以把它当成一个空壳子,却不可能什么也不表达。 5你可以期待、耽搁、让自己漠不关怀,或是把自己的创设生机降到最低的水平;6你就是无法拔除它。7你能够淹没你的互换媒介,却毁不掉你的潜能。8由于你不是自己创设进去的。2. 若非必要,不再受制于时间,这是符合古迹心境者的基本决策。2时间可以耗损,也可以浪掷。3因而,发挥古迹的人才会陶然接受那被时间所限度的成分。4他体会到,时间每溃败一次,便能让每一私人与那逾越时间的终极之境更接近一点;在那儿,圣子与天父原是一体的。5所谓的同等,并不是指而今的同等。6当每一私人都已认清自己具有的一切时,上主儿女之奥体就不必作个体的贡献了。3. 在救赎圆满之际,上主所有的儿女都将分享一切天赋。2上主是捐躯求法的。3他所有的儿女都享有他完整的爱,他的恩赐等量齐观地平白分施给每一私人。4“除非你们变成小孩子一样”这句话,表示除非你全然认清自己对上主的完全依赖,无无由得知圣子与天父之间那层真实关连的大能。5上主之子的特殊性在于它的原谅,而非排他。6我的弟兄全是特殊的。7他们若认定自己遭到了剥削,表示他们知见已被歪曲了。 8一旦如此,上主的整个家庭或是上主儿女之奥体都会因着它的种种关连而遭到伤害。4.究竟来讲-上主家中的每一份子终将复归其宗。2纵使他尚未寻回灵性,古迹如故祝愿他,向他致敬,首页。唤他回归。3 “上主是嘲弄不得的”,这并非警觉,而是一种保证。4唯有上主的任何一个造化的崇高性有了缺失,上主才可能遭到“嘲弄”。 5造化是完整而无瑕的,崇高实质则是这完整性的标帜。6古迹便是对上主儿女之奥体那圆满及富裕之境的肯定。5. 通常真实的,必是恒久的,不会变化,也不会改造。2灵性既已圆满,故也不会转变,心灵却可以自行选择要事奉谁。3独一的限制是,它不能事奉二主。4心灵一旦选择了灵性,就成了灵性创设的工具,透过它,灵性遵从自己的受造形式继续创设。5纵然它未自举动此选择,亦不致失去创设的潜能,只是自愿受制于暴君,而不肯服膺于至高巨头。6结果沦为阶下之囚,由于这正是暴君的专制作风。7所谓转变主张,便是自愿服膺于那真实的巨头之下。6.古迹这个标帜显示心灵已决策跟随我出席基督的任职行列。2凡决策跟随基督的人天然享有基督的富裕。3所有杂根必需根除,由于它们涉土不深,你看首页。维持不了你。4梦想这些浅根终有加深的一天,可能变得坚固,这类颠倒妄想正好和那金科玉律分道扬镳。5一旦断除了这些妄念之根,你会立刻感到内在失去了某种平衡。6然则,没有任没有任没有任何形态会比舍本逐末更不稳定的了。7通常舍本逐末之物是不可能趋向稳定的。六. 需求的幻觉1. 谁想要获得平安,唯有透过完全的容恕。2他必需真有练习的志愿,并且信托自己在某方面确有此需,他才可能学到东西。3在上主的造化中-没有短缺;然则在你所造的世界里,显然有所短缺。4二者之间的基本区别,现实上就在这一点上。5短缺感意谓着,你的处境要是有所转变,你的日子会好过一些。6在“分裂”之前,也就是指人类“沦落”前,本是一无所缺的。7也没有任何需求。8直到你开始自我剥削后,需求之念才情不自禁。9你会遵从自己特定的需求层次而行动。10而你的需求所根据的乃是你对自己的认知。2. 与上主分裂之感是独一有待你修正的“短缺”。 2若非你对真理的认知发作偏曲-自以为有所短缺,否则,这种分裂感根基无由产而生。 3你一旦犯下这基本的错误,便已经把自己破裂为不同的需求的层次,需求层次的观念便由是成形了。4你自己若能整合为一,你的需求天然也随之变为一个。5同一的需求招致了同一的行动,由于争持无由而生。3. 由“人可能与上主分裂”这个最基本的错误衍生进去的需求层次观念,必需先就地修正-认知层次上的错误才有修正的可能。2你若同时在不同层次上运作,必然效益不彰。3然则,当你还在不同层次上运作时,看着三牛彩票注册。修正必需由下向上地垂直举办。4这是由于你还以为自己活在空间中-“上”与“下”的概念唯有在空间中才有意义。5究竟来讲,空间与时间一样虚妄。6它们都不过是一种信心而已。4. 这世界的真正目的,是为了修正你的缺乏信心。2你对恐惧的后遗症束手无策,由于它是你自己营建进去的,而你一向信赖自己所造之物。3在心态上,而非实质内在上,这一点你很像你的造物主,他对自己的造化一向怀有完满的信心,由于是他创设了他们。4信心使人接受一物的保存。5由是之故,你对众人相仿视为虚妄之物仍能深信不移。6只因它是我所造进去的,对你便成了真的。5. 恐惧不论从哪一个角度来看都是虚幻不实的,由于在创设的层次上,它既不保存,就根基不保存。2你愿让你的信心接受这一考验的水平有多深,你的知见便会获得多深的修正。3在分辨真伪的经过中,古迹是遵从下面的逻辑举办的:4完满的爱斥逐了恐惧,5要是恐惧保存,完满的爱就不保存。6然则:7完满的爱是独一的保存,8要是恐惧也保存,表示它已造出了一个根基不保存的境界。9只须信托这一点,你就自在了。10这个处分设施唯有上主才能给得出,而这种信仰便是他的恩赐。七. 对古迹天性的误解1. 你歪曲的知见沉沉笼罩了古迹天性,使之难以进入你的认识。2把古迹天性与生理天性混为一谈,实是最大的妄见。3生理的天性乃是被误导的古迹天性。4真正的快感乃是来自承行上主的旨意。微信时时彩总代开户。5由于若不如此,就等于否认自性。6否认自性,会造成幻觉;这错误必需先加以修正,才能免受幻觉所蔽。7别以为身外之物能帮你与上主及弟兄之间建立和平的关连,勿再如此自欺了。2. 上主的孩子,你是为了创设美善而受造的。2千万不要忘掉这一点。3由于人的慧眼依旧昏暗不明,上主之爱不得不暂且透过身躯来扩展你的知见,成绩你肉眼所无法获得的真实慧见。4这种练习是身体独一的真适用处。3. 妄想是慧见被误解后的产物。2任何妄想都出自误解,由于它总是把歪曲的知见搅入根基不保存的现实中。3由这误解而生的行动,事实上只是一种天性反映,当事人根基不知道自己在做什么。4企图根据错误的需求来限度实相,才会发作妄想。5对实相一有误解,你的认知就会发作败坏力。6妄想是制造虚妄联想的一种工具,企图由此获得某种快感。7纵使你看得见这虚妄的联想,除了你自己会当真以外,绝不可能把它弄假成真的。8你信托自己所营建的一切。9要是你所给的是古迹,你对它的信心也会一样热烈。10那么,你的念力便能护持那些接受古迹者的信心。11实相餍足心灵的实质一旦昭然呈现于施者与受者的眼前,妄想便无立锥之地了。12实相系因遭到争夺而“失去”的,造成暴虐统治。13人世只须还有一个“奴隶”保存,你就没有完全解脱。14具有古迹心态的人唯有一个倾向,就是周密重建上主儿女之奥体。4. 这是陶冶心灵的课程。2整个练习经过条件你以某种水平的专注去研读。 3课程的后段十分倚赖后面这几章的基础,你必需贯注研读。4你须要它在前铺路。5缺乏这层计划,课程后段会使你望而却步,而无法主动发挥其用。6然则,在阅读后面几章之际,你会开始看见不少留待下文解析的伏笔。5. 正如我在前文所提到的,人们常把恐惧与敬重混为一谈,因而这课程须要一个稳固的基础。2我已说过,敬重不适用于上主儿女身上,你不应该同你的同辈发作敬重之情。3我也强调过,敬重只适用于造物主前。4我已经留意地廓清过我在救赎计划中的角色,既未浮夸,也无意自贬。5我也设法以异样的方式待你。6我一再声明,由于我们内在本具的同等性,敬重也不是对我该有的心态。7至于有关迈向上主的捷径,暂且留待后文议论。8未经周全的计划,便贸然进入那些阶段,绝非智举;若把敬重与恐惧混为一谈,那种体会对人的伤害大于福份。9救治结果来自上主。10我已经把方向贯注地向你解释了。11可以或许启示偶然会向你揭露一些结果景象,可是要到达此岸,方法还是少不了的。
贫道丁友梅跑回$自己友人们学会a领受恩典